天平時代の極彩色 東大寺三月堂 執金剛神

　この日、１２月１６日、東大寺三月堂の執金剛神が年に一度だけ開扉される。三月堂は有名な日光菩薩、月光菩薩を初め、巨大な不空羂索観音、梵天、帝釈天など、見る者を圧倒する須弥壇を形成する。
　その須弥壇の左右がこの日だけは開かれ、本尊の不空羂索観音の後ろへと向かうと、厨子に入った執金剛神が本尊と背中合わせに安置されている。

　今から４４年前の１２月１６日、期末テストの最終日、滋賀県高島郡今津町（現高島市）からバスに乗り　（当時はまだ湖西線はなかった）　大津へ向かい、京都駅から近鉄特急で西大寺を経て近鉄奈良に到着。興福寺の境内を抜けて三月堂まで走った。たぶん４時までの開扉だったが着いたのはほんの数分前。係員が笑って迎えてくれたのを今でも記憶している。

　学生服にカバンのまま、近鉄奈良駅の交番前にある行基菩薩の池の前で一息。まぁ家出と見間違えられても不思議ではない状態。家に帰り着いたのは１０時過ぎだったろうか。

小田原

　月初に届いた喪中葉書で友人の死を知った。最後に話したのは５年以上も前。享年６０歳。これからまた昔のようにいろいろ話が出来るかと思える時にあっさりと死んでしまった。

　辛いことというのは重なるものなのか、ちょっと精神的なダメージが大きい。

最後の忠臣蔵

　原作者の池宮彰一郎氏はすでにこの世の人ではない。司馬遼太郎氏の作品に影響を受けたとは言え、盗作の疑惑もあり、一時期この作者の書籍は店頭から姿を消した。こうしてアマゾンにまたあるということは、書店にもあるのだろうか。

　この作品と並んで、映画では高倉健が主演した　『四十七人の刺客』　は映像の美しさも記憶に残り、月並みと言える忠臣蔵の季節に新鮮な物語を提供されたように思われた。
　
　瀬尾孫左衛門は脱盟者の一人で、寺坂吉右衛門も脱盟説と密命に従ったという説に分かれている。瀬尾の使命感とストイックな生き方。どうも忠臣蔵はみんなかっこ良すぎて・・・・・と思いながら、つい見てしまう。

二つの随筆

　一つは　『九十歳。何がめでたい　佐藤愛子』　もう一つは　『大人の流儀６　不運と思うな　伊集院静』。簡単に分類しちゃいけないとは思っても、陽と陰、男の感性と女の感性、方向性は似ていて、伊集院静もあと少し年を取れば佐藤愛子みたいなことを書くのか、と思ってしまう。

　 今の若い者は・・・・・この言葉はエジプトの落書きにもあるらしく、年寄りの常套句のようなものだが、今の年寄りはろくなもんじゃない・・・・・という意見もある。年寄りがのうのうと年金暮らしで若者の就労意欲を奪っておきながら、今の若者は覇気がない・・・・・今の世の中を作ったのは、お前ら年寄りだろって言われてどう反論するのか。

　 とは言っても、ある一面で今の年寄りはかわいそうと言えばかわいそうな状況で生きている。ガラ系の携帯にやっと慣れたと思ったらスマホ。テレビのリモコンのキーも多すぎて、どれを押していいかさえわからない。便利と思える商品ほど複雑なものが多いだけでなく、落とし穴さえ潜んでいる。何より一番大きいのは、経験則が生きない。情報量は圧倒的に若者の方が多く、簡単に言うと、夕方空を見上げている老人に明日の天気を聞くようなバカな若者はいない。


　

草むしり

　
　雑草　（雑草という草はない・・・・・と言われたのは、昭和天皇であったか）　は肥料がいらない。手を掛けないのにしっかりと成長する。ふとトマトのことを考えると、今のトマトは品種改良が進んだせいもあって甘みが強い。確か桃太郎とかいう品種があって、これが甘いのだが病気に弱い。今はもっと品種改良が進んだのだろうけど、２０年ほど前から、雨避け栽培などと言ってなるべくハウス内で水を控えめにして、ギリギリの栽培をする。

　ところが、トマトでも原種に近いと言われるミニトマトは栽培が容易で、ほったらかしでも大丈夫。鉢植えでも大丈夫だし、雨なんか当たって腐ることもない。適度に肥料を与えれば皮も軟らかめになり、それなりに甘みも増すように出来るのだが、ミニトマトの魅力はやはり手のかからないこと。ただし、いい気になってほったらかしておくと、ワサワサと藪のようになってしまうので気をつけないと。
　
　今年は芝の刈り込みに刈り払い機を購入。今まではブロック塀や石段、レンガとの境界線の刈り込みにハサミを使っていたのだが、随分と楽になった。本当はエンジン式のがいいのだが、限られたスペースでの使用であれば、パワーも十分だし、断線さえ気を付ければさほど支障はない。草むしりや庭掃除は、考え事をしていると危ないこともあるのだが、無心になったり思索が深まったり、ふと色々なことに気付くことがある。だからやめられない。

 

イスラムについて １

　イスラム教というと、どうしても原理主義者イコールISということになって、過激な部分ばかりが強調される結果となってしまう。ひどい場合はイスラム教徒イコールテロリストという人もいる。それほどに日本においてイスラム教はわからない。奇異なものであって、理解の範囲を超えている。

　入国審査の書類に宗教を問う部分があって、NONE　ない！と書くと変に思われるから、仏教と書いておいた方が無難だからと言われて、Buddhist　と書いていた。今までがそうだったから、これからもそう書くだろうが、たぶん　Moslem　と書いたら、いくら日本人でもどこかの国では入国審査で手間取るように思える。

　いくつかの勘違いや思い込みもあるかも知れないが、その辺は指摘していただければと思いながら書き進める。

　貸金の利息を取らない。イスラムの法の中に、この一章は間違いなく存在する。この一章だけでも欧米との価値観の違いや、経済の成り行きが違う方向に向かうように思える。サラ金の業務を引き継いだような今の日本の銀行では、収益の建てようもないのではと思われる。ではイスラム系の銀行は何で収益を得ているのかというと、投資した企業からの収益の分配。もちろんそれだけでは営業の継続は難しいだろうが・・・・・基本的なスタンスの差は歴然としている。


　

客家の人に会いたい。

　街中のコンビニのレジに外国人のアルバイトが増えている。中国、ベトナム、バングラディシュ、インドネシア。大手町にある日本語学校に通う生徒たちであろうが、異国で過ごす彼らのバイタリティには頭の下がるものがある。ましてや日本語の壁を乗り越えなくてはならない。その学生にどこの国？と聞いて中国と答えがあると、客家人かと聞くのだが、未だに客家の人には会ったことがことがない。池袋だと多いのかなぁ。

 　先ほど、インフルエンザの予防注射の帰り、近くのスーパーでカメルーンの人に会った。まだ日本に来て３か月、なんでまた前橋なんだとは思うけど、それなりの事情もあることだろうし。

　ちょっと話がそれてしまった。客家　（はっかと日本語入力するとこの漢字が出てくるのにはちょっとびっくり。北京官話ではクーチャーと読むらしい。）　 は元々中国中原の民族で、時代とともに南下を続け、広東、福建、広西省あたりを中心に居住している。言語も北京官話、広東語以外に客家独特の客家語を話す。この辺は高木経蔵氏の著書　『客家　中国の内なる異邦人』　から。

　孫文も、鄧小平、李登輝、リー・クワンユー、文天祥、鄭成功（奥さんが肥前松浦の人）、客家の人々は、中国という国では少数民族でありながら、有名な人達を輩出している。

　この本を読んでいると、中国や東南、東アジアの歴史を全く違う角度から眺めることができる。一方で言語もさることながら、民俗的には閉鎖的な面も持ち合わせているようで真の交流は難しいのかもしれないが、客家の人に会ってみたいという思いはつのる。